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來源：荔枝新聞

【開欄語】

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。荔枝新聞推出雙語微紀(jì)錄片《非遺有新人》第二季，追尋千年文脈的足跡，講述薪火相傳的故事，感知國潮風(fēng)起的澎湃，讓非遺在新時代綻放新光彩、閃耀全世界。

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端午到，香囊俏。徐州潘安湖國家濕地公園里艾蒲青翠，龍舟競渡。湖畔粉墻黛瓦的街巷里，有一間屋子格外靜謐幽香。24歲的孫歌堯和奶奶、姑姑圍坐在一起飛針走線。一個個古樸拙巧、香氣沁人，裝滿美好寓意的香包在巧手里成型，被來往如織的游人帶進(jìn)悠悠夏日。

香草為佩千年不輟

香包，又稱香囊、香纓、容臭等，是古代最為流行的佩帶飾品。早在屈原的《離騷》中就有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，當(dāng)時人們便以江籬、芷、秋蘭等香草作裝飾佩戴在身上。在擁有2600多年建城史的徐州，傳統(tǒng)民俗源遠(yuǎn)流長。每到端午，人們不僅要包粽子、賽龍舟、喝黃酒、插艾條，更要縫香包，穿“五毒鞋”，趕“五毒廟會”。香包既有驅(qū)蟲防病的藥用價值，更有祈愿安康的美好寓意。在男耕女織的漫長的農(nóng)耕社會里，女人們用一雙巧手將節(jié)日的儀式感拉滿，并逐漸形成了具有徐州地方特色的香包文化，千百年來，延續(xù)不輟。2008年，徐州香包被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“你是古人嗎？”兒時小伙伴們經(jīng)常會好奇地問小歌堯。在機(jī)器縫紉技術(shù)飛速發(fā)展的年代，只有歌堯渾身上下皆是奶奶的“獨家定制”：脖子上掛的手工香包，頭上戴的繡花帽，玩的布藝大公雞，還有腳上穿的虎頭鞋……在小歌堯的童年記憶里，奶奶總是日復(fù)一日地在縫縫繡繡，縫得最多的就是各式各樣的香包。奶奶王秀英是徐州香包省級代表性傳承人，她做的香包總是供不應(yīng)求，每逢春節(jié)和端午，親朋好友都想要一個奶奶親手縫制的香包，十里八鄉(xiāng)也都來找奶奶學(xué)習(xí)。慢慢地，小歌堯也試著扯上一塊布，像模像樣地學(xué)起了縫香包。

碧艾香蒲絲絲彩線

徐州香包由獨特的縫制工藝、中草藥配方和漢文化圖案傳承至今。它的造型多變，代表著不同的寓意，有心形、葫蘆形、寶瓶形、蘋果形等等；里面的中藥有二十多種，包括薄荷、當(dāng)歸、艾葉、藿香、蒼術(shù)、菖蒲、白芷等等，要按照準(zhǔn)確的比例配比研磨成粉；它的刺繡不似蘇繡婉約細(xì)膩，帶有漢文化的古樸粗獷之風(fēng)，又有蘇北民間的鄉(xiāng)土特色。就算是拇指大的小香包，也要經(jīng)歷從配制研磨中草藥、繡圖案、裁剪面料，到制作版型、半成品縫合、縫鎖邊緣，最后添加飾品，每一步都要一絲不茍、走線勻稱，針腳平整利落。

一個十多歲的孩子哪里坐得住？剛開始歌堯縫上幾針就跑出去玩兒了，更多的時候是縫不好，生氣丟掉不縫了。慈祥的奶奶總是會接納孫女的一切脾氣，“我等她走了，我拆了再縫，然后說你看你縫得多好，夸著夸著她就想縫了。”在奶奶的鼓勵中，歌堯一天天長大，手藝也愈發(fā)精進(jìn)。不知道被針扎了多少次，手抽筋多少次，卻再也沒有丟下。直到大學(xué)畢業(yè)后在奶奶的勸說下，從城市回到村里，作為第五代傳承人正式繼承香包制作技藝。孫歌堯明白，奶奶的手藝是一代一代傳承下來的，當(dāng)手工縫制不是日常所需，這份事業(yè)更加必須有人繼承。

飛針走線代代傳承

85歲的王秀英也是在小歌堯初拿起縫衣針的年紀(jì)，從自己的外婆手里，傳承下了徐州香包技藝。王秀英還記得，外婆只要有時間，就會端出針線筐，不多時就能縫出一個小巧可愛的香包?！澳菚r候家里窮，大人都有自己的針，我沒有針，我就在家里偷拿了一個雞蛋，跟賣雜貨的換了一根針?！睘榱撕煤帽４孢@根針，王秀英給它縫了一個手指大小、棒棒形狀的口袋，這便是“針棒”香包的原型。70年后，氤氳著中藥沁香“真棒”香包，變成了徐州香包里最受歡迎的款式，一度要等一個月才能買到。接著孫歌堯又將其二創(chuàng)成了迷你款的鑰匙扣、手機(jī)掛件，很快超越了1.0版本。所有人都看到了孫歌堯在傳統(tǒng)和現(xiàn)在之間對話的能力。她對經(jīng)典的老樣式有足夠的耐心和堅持，對新的需求有無限的想法和行動力。

孫歌堯曾經(jīng)和奶奶花了半個月時間共同完成了大作品《八雞香籃》。當(dāng)時《八雞香籃》已經(jīng)失傳很久，“我奶奶小時候見到過的，很多作品都是源自于她小時候的記憶，如果我們不做出來就真的失傳了?！?《八雞香籃》是七八十年前或更早，徐州賈汪地區(qū)女孩出嫁時放首飾和發(fā)飾的提籃：提籃一圈立體的八個雞頭代表著八方吉祥；側(cè)面的石榴配桃，寓意升官坐朝；底座刺繡的蓮花、荷花，寓意和和美美，整個作品艷麗奪目，匯聚著新人對新生活最美好的期待。孫歌堯說，“做的過程本來以為會很乏味，但真正做出來以后，我心里充滿了成就感。我們就是要把它做出來，讓別人都看到咱們是有多么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！?/p>

傳統(tǒng)回歸國潮興起

孫歌堯不僅對香包的款式、工藝進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，還嘗試了許多跨界的合作，讓香包文化鏈接到更廣泛的人群。她通過孵化平臺集結(jié)了一群與自己志同道合的青年設(shè)計師和品牌運(yùn)營者，建立起3000多款香包圖案庫，設(shè)計了紅色記憶、古韻歌堯等五大系列近百種香包新品；將3D打版創(chuàng)新引入非遺工藝中，突破了傳統(tǒng)香包外觀局限；她與知名企業(yè)合作，將流行的手游人物融入香包設(shè)計中，讓熱衷于游戲的年輕人也能感受到傳統(tǒng)文化之美……

“人家說85歲才學(xué)巧，一點也不假，我現(xiàn)在都跟我的孫女學(xué)?！蓖跣阌⒂X得，孫女一定會超過自己，“我那時候沒有文化，都是硬學(xué)，弄不好拆了重新弄。俺歌堯不一樣，她有文化，會畫畫，還會普通話，干啥都比我行?！?/p>

王秀英參與最多的，是孫女發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)直播。她站在環(huán)形直播燈前，用徐州賈汪話介紹著香包的工藝和寓意，孫女不時在旁邊指導(dǎo)。孫歌堯覺得，非遺不是孤芳自賞的“老物件”，而是鮮活的藝術(shù)瑰寶。直播也是一種數(shù)字記憶，可以把奶奶說的很多話都保存下來。